第八十章 恐怖如斯,此子断然可留(1/2)

老乌龟的甲被扒下来,肉也被分割,这么大片的肉块,放在之前羔子找到的盐土里,经过如此如此这般这般的工序,大概能腌出好多,足够部族一段时间的吃食了。

妘缶挑着装肉的小箩筐,大泽涌动的水流,在此时也逐渐开始平息,南丘基本上没有受到影响,大家临时开挖的巨大的泄洪口起到了大作用,当然代价就是伐木场彻底变成了养鱼塘。

那边也有很多水流,但是都不够大,流量小的情况下,需要开一个充值....咳,是把积压的泽水分流而去,也是需要一段时间了。

妘缶看到大羿在和妘载说什么,心道他终于要和巫摊牌了?

摊牌了,你不装啦~!

当然,实施情况,大羿还没有想要暴露自己的身份,所谓暗访暗访,现在金乌的饲养才刚刚开始,大羿还不想这么早就离开,这段时间对于他来说,过得是很舒服的。

至于青丘之泽的事情...那么多人到过青丘之泽,谁会直接联想到大羿啊!

“所谓炼气士,首先要明白气的来源.....”

“我那个朋友说,天,是积气而成,人,以气而存生,气泄而命陨,顷亡既死......天中,风,雨,晦,明,雷,电.....皆是气的变化.....”

妘载琢磨了一下,先秦炼气士这个称呼并不陌生,大约是在道家出现之前,那帮子搞炼气的人的笼统称呼,便是所谓的上古十仙,譬如大名鼎鼎的剑仙祖师广成子,雨师赤松子,从尧帝手下辞职的方回,还有一个爱好是攀登树木的柏子高,以及烧陶器不小心挂了的宁封子,还有容成氏.....咦,容成氏干什么来的?.

算了,总之这帮人,就是所谓的“炼气士”了。

后来追加“仙”的称号。

“青丘之泽,升,你说的那个青丘之泽是不是大羿......”

大羿(警觉)连忙开口,打断妘载的话:“正是正是!就是那个大羿杀了大风的青丘之泽,我后来游中原时曾经去瞻仰过,正好遇到了在那里居住的一个人,从此知道了炼气士。”

妘载恍然:“怪不得,对啊,你也是箭师,如果路过大羿杀大风的遗址,自然会去瞻仰一下。”

这就好像见到偶像的粉丝一样啊,神圣的地方。

大羿呼出口气,若无其事道:“是啊,羿之神勇千古无二,我身为箭师自然是要去看一看的,可惜,我这辈子的箭法也就止步于此,与大羿相比,那真是差的太远了。”

“我们再谈炼气士的事情(岔开话题).....我那个炼气士朋友告诉我,气本从云,引为凡之气,云起时方见,积重而动,亦是天地之呼吸。”

“我们炼气,就是在模仿天地进行呼吸,但很可惜,从燧人,有巢,九头....从远古三皇至如今,巫师之中,能出现炼气士者,实在是太少太少。”

“气谓嘘吸之出入,是生之元,是神之盛....巫师,所谓的调动气息.....”

就好比黄堪山的五谷气,以及百里茆的龙鬼气是一样的,巫的力量之一,巫术的本质之一,本就是调动天地间积聚的气息,但是却不能以此为修炼途径,巫的修炼,是从祝而来,向图腾进行祈祷,从而获得神的力量,本质上,得到的是神力,用神力驱策,驾驭那些天地之气。

像是黄堪山那种,食地气以补自身,这不是炼气,而是以消耗大量体力为代价,驱使神力转化天地之气,补充自己的损伤。

想象成冥想就好了。

但是炼气士不需要,他们不需要神,不需要祝,不需要天地允许,其实是一种很可怕的异常巫师,他们能摄去天地之气为自己所用,这就是“食而炼之”。

而这些天地之气,会成为他们自己的“神力”!

区别就在于“驭”与“炼”上。

炼气士的食气,也有选择。

春食朝霞,是日欲出时之“黄气”。

秋食沦阴,日没已後“赤黄气”。

冬食沆瀣,北方“夜半气”。

夏食正阳,南方“日中气”。